Europe Education

SON ENFANCE

Sa lignée paternelle est originaire du Boundou, c'est de là - bas qu'elle essaima vers Souima (dans la commune de Podor actuelle) et le Djoloff. Son père fit une partie de ses études en Mauritanie mais s'arrêta également à Gaya pour étudier un ouvrage auprès d'un érudit du nom de Malick Sow. Il y connut une veuve, Fatimata Wade dite Fawade Wéllé et la prit comme épouse. Elle se signalait par sa sainteté et sa sollicitude envers les Talibés (élèves des écoles coraniques) de la contrée. Pour eux, elle était une véritable Ndeyi daara (parent d'élève). Thierno Ousmane Sy devait mourir avant la naissance de Malick Sy, durant un séjour au Djoloff. Il put laisser cependant en héritage une bibliothèque et comme testament des instructions concernant l'éducation de l'enfant à naître. Il demanda également que le nom de son marabout à Gaya, Thierno Malick Sow fut donné à l'enfant qui naîtrait s'il était garçon. Sa mère et son oncle Alpha Mayoro Wéllé ne ménagèrent aucun effort pour l'éducation du jeune Malick. El Hadji Malick écrit lui-même dans son ouvrage Ifhâm al munkir al - jâni : « je fus recommandé à ses détenteurs -des sciences islamiques- les plus éminents et les plus compétents par mon oncle maternel... »

C'est ainsi qu'après avoir appris le coran qu'il mémorisa tôt, il sillonna le pays de long en large, d'Est en Ouest. Une quête obstinée qui dura vingt - cinq longues années lui permit d'asseoir de solides connaissances dans tous les domaines des sciences religieuses et
Mêmes profanes (mathématiques, astronomies, prosodie et poésie).

SA FORMATION

Les principaux foyers de la culture islamique d'alors l'accueillirent. C'est à Gaya qu'il s'initia à la théologie et à l'exégèse puis à Ndombo pour le fiqh. A Bokhol, il commença son droit qu'il alla terminer à Keur Kodé Alassane et à Taiba Sèye. Ainsi se termina le premier cycle de ses études ; c'est alors que l'accueillit Saint - Louis pour l'étude de la littérature et de la grammaire. Ensuite il fit cap sur le Ndiambour, à Ndiabali chez Mor Barama Diakhaté où il étudia le Tome 1 du Khalil et Ibn Ishaq. Puis à Thilla Dramane pour le Tome 2 du Khalil et l' Alfiyya à Ngade Demba.

Keur Kodé Alassane l'accueillit de nouveau pour la Risala, Thilogne ensuite pour l'Ihmirar et enfin la Mauritanie, chez Mouhammed Ali al Yaqubi pour le mysticisme. Il y reçut des capacitations dans ce domaine comme dans celui des sciences exotériques : les hadiths, le tajwid (orthoépie). La liste de ses ijâza peut être consultée dans l'introduction de son ouvrage ifhâm al munkir al jâni. Elle est simplement impressionnante au point qu'il est permis de dire que la silsila de Maodo est incomparable. Ses études qui ont duré vingt cinq ans étaient parfois entre coupées de séjours au Walo.

PELERINAGE A LA MECQUE, VOYAGE EN ARABIE ET EN Europe

S'adonnant en même temps à l'agriculture, les produits de son champ de Ngambou Thillé qui lui permirent de faire le pèlerinage aux lieux Saints de l'Islam. C'est alors qu'il se trouvait à la Mecque que naquit sa fille Fatoumata, de Mame Safi NIANG qu'il avait épousée un an plus tôt. C'était le vendredi 17 Août 1888, jour d'Arafat, El Hadji Malick avait 35 ans. Après La Mecque, il fit un périple dans d'autres cités du Moyen Orient comme Alexandrie, Jérusalem, Les republiques d`Asie Centrale ( Boukhara, Samarkand ).
L'occasion lui fut donnée de rencontrer des sommités intellectuelles, et de nouer des relations solides avec celles-ci. Il revint chez lui avec un projet : revivifier la pratique religieuse chez lui. Ce projet se déclinait en quatre points :
-enseigner et fonder des daara (écoles coranique)
-bâtir des mosquées
-avoir un champ pour travailler la terre et gagner sa vie.
-avoir un lieu où il pourrait réunir les musulmans annuellement.
Convaincu que sa mission ne pouvait plus avoir le Walo comme cadre, il se mit à la recherche d'un endroit plus propice. C'est Ndiarndé qui l'accueillit, le village de Mame Magoumba AMAR, il s'y fixa avec l'insistance de ce dernier.

On était en 1895 et l'Administration coloniale essoufflée par les différentes résistances et soucieuses de pacifier la colonie interdisait la circulation des chefs religieux. Il s'installa donc à Ndiarndé et pendant sept ans anima une sorte de séminaire où il dispensait un enseignement supérieur et d'où sortit un corps d'élite de plus de deux cents hommes de sciences religieuses en trois promotions.
Ils venaient de partout, attirés par la réputation de ce puits de savoir qu'était Seydi El Hadji Malick SY. Ils en repartaient avec une part de la mission : « enseigner, construire des mosquées et gagner sa vie à la sueur de son front ». Ce défilé incessant vers NDiarndé, aux environs de Kelle devint une source d'inquiétudes pour les colons ; Mame Massamba Diéri DIENG son beau père, un notable Saint-louisien qui avait ses entrées chez les colons, fut informé des menaces qui pesaient sur le saint homme. El Hadji Malick dut quitter NDiarndé en 1902, pour Dakar, il passa par Rufisque mais ne s'y installa pas. Il fit un travail remarquable chez les Lébous dans le sens de l'affermissement de leur foi et de l'équation de leurs pratiques religieuses teintées jusqu'ici de vestiges du paganisme. Sa principale préoccupation fut l'Islam en général, sa vulgarisation plutôt que la diffusion de la Tijaniya. C'est ainsi que lorsque certains parmi les Lébous voulurent renier la Qadriya pour prendre le Wird Tijani, il refusa, par élégance, de leur accorder l'initiation pour éviter toute animosité ou rivalité inter confrérique, mettant en avant la fraternité religieuse. Il ne dut céder que devant l'insistance des Lébous. L'accueil enthousiaste qu'il reçut des Lébous permit une diffusion formidable de la Tijaniya dans ce milieu. Il furent nombreux les érudits Lébous qui se formèrent à son école. C'est ainsi qu'en 1920 sur les trente daaras recensées dans la région du Cap vert, les vingt sept étaient tenues par ses anciens disciples. Il fonda une Zaouïa à Dakar en 1914.

Désormais sa résolution est prise, il cherche à s'installer dans les villes pour:
D'une part, se rendre visible de l'administration coloniale et se mettre à l'abri de toute calomnie : agir au grand jour pour que ne lui soient pas prêtées des intentions qu'il n'aurait pas, ce qui contrecarrerait sa mission.

D'autre part, conscient que c'est dans les villes que ses concitoyens sont le plus susceptibles de se dépouiller de leur identité du fait de la présence des colons, il entreprit de leur disputer les âmes des citadins. Ainsi la Tijaniya devint- elle une confrérie essentiellement urbaine.


On était au début du XXème siècle, des traitants Lébous Djibril Guèye et Djibril Top, installés à Tivaouane, l'invitèrent en 1900. Il allait s'y installer lui aussi, à leur demande. Et comme toujours le premier réflexe fut pour lui la construction d'une mosquée, ce fut fait en 1904. C'est deux années plutôt qu'il commença à convier les musulmans à la célébration du Maouloud même s'il est attesté qu'auparavant il l'a toujours célébré avec ses disciples comme El Hadji Rawane NGom. Il semble être le précurseur de la célébration du Maouloud dans notre pays.

Etudiant déjà il était ami des lettres, mais c'est surtout durant la première guerre mondiale, période marquée par beaucoup de restrictions sur les mouvements du fait des menaces de conscription et concomitamment par la diminution de l'afflux d'étudiants qu'il se mit alors à écrire ses ouvrages majeurs sur la charia et la tarîqa : kifâya et ifhâm. Il entreprit la construction dans cette même période de sa zawiya de Saint-Louis, capitale du Sénégal. Les séances de wazifa à l'aube et au crépuscule commencèrent à déranger l'Administration coloniale qui le convoqua pour des explications. Les colons se rendirent vite compte de qui ils avaient affaire et cherchèrent alors à se le concilier. Il cohabita avec l'Administration coloniale dans le respect mutuel, mais il évita toute compromission et « tout contact dissolvant avec eux », comme l'écrit Cheikh Anta DIOP. Il put faire un travail remarquablement efficace dans les milieux urbains, évitant ainsi aux citadins et aux cadres indigènes comme assimilés de se laisser séduire par la civilisation et la religion apportées par le colon. De même, il réussit à quadriller le pays par des érudits bien formés qui développèrent l'enseignement de la religion musulmane ainsi que les préceptes de la Tijaniya. Il envoya certains de ses cadres hors du pays, notamment au Mali, en Côte d'Ivoire et au Gabon.

Un jour, il fit appeler Sérigne Babacar SY de Saint- Louis, El Hadji Mansour SY et Thierno Saidou Nourou TALL, réunit leurs mains dans la sienne et leur demanda de ne plus jamais se quitter. Sérigne Babacar écrivit une note à Sérigne Hady Touré, précepteur de Abdoul Aziz SY à venir. Le patriarche alité, Abdoul Aziz était chargé de rester pour réciter la sourate « Ya Sîn » au chevet de son père. Le mardi 12 juin 1922, le pôle parfait, le chantre du prophète, celui que El Hadji Abdoulaye NIASS surnomma Maodo, quitta ce bas monde vers le paradis de son Seigneur. Un de ses disciples, Thierno Saidou Nourou aurait dit qu'il a vu l'ange de la mort envelopper l'âme de son maître dans une serviette blanche pour l'amener au Paradis. Cet homme qui forma un nombre impressionnant d'érudits et de saints, celui dont Destaing a écrit qu'il était le Marabout le plus instruit de la colonie du Sénégal, celui qui hérita de El hadji Omar le khalifat de la tijanniya avant même de venir au monde, aura vécu selon le modèle prophétique. Une vie faite de modestie et de simplicité, dédaignant la réalisation de prodiges et de miracles. El Hadji Malick n'était pas un thaumaturge mais un gnostique pur qui n'a jamais eu qu'une seule prétention : « être un humble serviteur de la miséricorde. », marcher sur les pas du Prophète (P.S.L). A son décès, de nombreux poèmes furent composés par ses disciples du Sénégal, de Mauritanie et d'ailleurs pour lui rendre hommage. Il continue de tenir d'outre-tombe l'Islam au Sénégal par les mosquées qu'il a construites et les écoles qui ont été fondées par lui ou par ses disciples disséminés aux quatre coins du pays.

C'est un journaliste de l'hebdomadaire « Nouvel Horizon » qui disait dans une émission à la radio 7FM ceci : « Les tijânes sont de grands constructeurs de mosquées, sans doute qu'on peut leur apparenter neuf mosquées sur dix », de même, les derniers recensements opérés ont démontré que sur 2000 mosquées, 1600 pratiquent la Wazifa matin et soir.Et a l`approche du Mawloud célébrant la naissance du Prophète PSL tous résonnent pendant 10 jours aux sons de Glorification de l`Envoyé de Dieu :« Mawlaya Salli wa Salim Daa Imane Abadane Alaa Habibika Khayril Khalkhi Koullihimi Seigneur, accorde ta Bénédiction et ton salut, toujours et à jamais, à ton Bien-Aimé Mohammed, la meilleure d`entre toutes les créatures». Cela nous le devons au patriarche, Maodo, à ses successeurs et disciples, tous hommes de science et de vertu.
On peut citer parmi les écrits de Seydi hadji Malick SY :

1-Hidâya al- wildân fî fann at- tawhid (Théologie)

2-Rayy az- Zamân fî mawlid sayyid banî Adnân (Biographie du prophète plus connue sous le titre de Nûniya)

3-Khilâs ad-dahab fî sîrat khayr al- Arab (Biographie du prophète, plus connue sous le titre de Mimiya)

4-Kifâya ar Râghibîn fî-sh- Sharîa (Droit musulman)

5-Al-kawkab al -Munîr fîl-mîrath (Ouvrage de Droit portant sur l'héritage)

6-Manzûma fî ilm-al arûd wa-l-Qawâfi (Métrique)

7-Ihdâ-l-Husnayayn fî ilmay al-arûd wa-t- Tasawwuf (Métrique et Soufisme)

8-Ifhâm al-Munkir al-Jâni fî-l Haqîqa wa-t-Tarîqa (Soufisme)

9-Fâkiha at -Tullâb fî fiqh at- Tarîqa-at- Tijâniyya (Soufisme)

10-Zajr al-Qulûb fî-l- akhlâq wal- waz wa-l-irshad (Morale)

11-Risâlat-al-Latîf fî-t-tawjîh wa-l-irshâd (Morale)

12- Qantara al -murîd fî-l-ilm wa fadâ'ilihi wa kayfiyati-tahsîlihî (Pédagogie)

'' WA LAYSSA LI HANMALOUNE ALKHAA KA YA AMALI SIWAL MAHABATI WA TAHZIMI WA SALAMI ''

Je n`ai aucun acte qui pourra me permettre de Te rencontrer Oh mon Espoir !

Si ce n`est mon amour et mon hommage ainsi que ma confiance envers le Prophète ''

Si un malheur te frappe montre toi satisfait, cette joie te vaudra de la part de Dieu Grâce et faveur. Si le temps te fait tomber dans la misère, supportes avec patience car, au bout du chagrin il ya de la joie. Récites la sourate du Coran qui commence par : "N'avons nous point ouvert", et tu te réjouiras toutes les fois que les soucis t'assaillirons. Que tu sois riche ou pauvre, sois modéré, pensif et silencieux. En justice, maintiens la balance entre tes amis et tes ennemis. Quel que soit l'hôte que tu reçois, accueille le avec honneur et respect. Nous ne faisons que passer dans ce monde le temps que l'on sait, et puis après la terre se sert de nous pour montures. Malheur à nous, ce bas monde est pareil au criquet, si tu lui coupes la tête, tu ne risques pas plus rien : crains ce bas monde avant qu'il ne l'emporte sur toi. L'amour de ce bas monde en constitue la tête. Bien heureux ceux qui y renoncent. Car c'est dans le renoncement que réside le repos de quiconque est résolu à aller vers dieu. Gardes toi des fréquentations (intéressées) car elles ne récolteraient que préjudices pertes et vexations. Ne fais pas un pas qui ne soit dirigé vers ton Seigneur, car toute chose hormis, le Clément, n'est-elle pas périlleuse? Un esclave qui trouve tout ce dont il a besoin chez son maître ne doit plus rien convoiter. Les gnostiques ont bâti le temple de la sainteté sur quatre piliers : la faim, le silence, la veille et la retraitecy[cg[

Source Asfiyahi.org

A l’invitation du Sénégal, l’Union européenne observera les élections présidentielles prévues le 26 février prochain. La Mission d’observation électorale (MOE) sera déployée dès le 20 janvier et regroupera plus de 75 observateurs venus de la plupart des pays de l’Union.

La présence de ces observateurs à travers le pays et couvrant l’ensemble des étapes du processus électoral contribuera à la transparence et la confiance dans le scrutin du 26 février.

Catherine Ashton, la Haute Représentante de l'Union pour les Affaires étrangères et la politique de sécurité, a déclaré: "Le Sénégal et l'Union européenne sont des partenaires de longue date, partageant un engagement commun pour la démocratie et l'état de droit. En cette période électorale, il est essentiel d’empêcher tout acte de violence et d’intimidation, de préserver la paix et d’assurer la protection des droits et des libertés fondamentales, si chers aux citoyens sénégalais. Dans ce contexte, l’Union européenne souhaite appuyer activement le Sénégal pour créer un climat apaisé permettant la tenue d’élections acceptées par tous les Sénégalais."

L’équipe cadre de la mission électorale de l’Union européenne arrivera dans le pays le janvier. Cette équipe sera ensuite rejointe par le Chef des observateurs et par les observateurs de long terme. Des observateurs de court terme seront déployés ensuite, une semaine avant les élections. La mission sera également renforcée pendant la période électorale par une délégation de 7 Membres du Parlement européen.

La mission d’observation présentera ses conclusions préliminaires à Dakar, quelques jours après la fin des opérations de vote. Elle restera à Dakar afin de préparer un rapport complet, incluant des recommandations en vue d’améliorer le processus électoral dans le futur.

L’UE est particulièrement impliquée dans le soutien au développement de l’économie et des institutions sénégalaises et considère la démocratie, le respect des droits de l’homme et la tenue d’élections libres et transparentes comme des étapes essentielles dans ce développement. L’UE a soutenu l’audit du fichier électoral réalisé au début de l’année 2011. Dans la perspective de ces élections, l’UE continue à soutenir les activités de la société civile liées aux élections, notamment, l’observation nationale, l’éducation civique et électorale, la participation des femmes et la sensibilisation des médias dans leur rôle en vue d’un traitement équitable de l’information et de l’accès de tous à cette information.

Source Sununews

Le débat aura lieu le mercredi 11 Janvier de 9h à 11h30, à l'ESSEC Executive Education, campus de La Défense, 92053 – Paris La Défense.

Voici les intervenants : Christine LAÏ, Directrice Générale de l'UNIFAB, Myriam QUEMENER, Magistrat, Procureur adjoint au Tribunal de Grande Instance de Créteil, Expert en cybercriminalité pour le Conseil de l’Europe et Anne-Flore MAMAN, Consultant Indépendant Luxe et Contrefaçon Société SémioConsult, Experte déléguée INPI pour l'Union Européenne.

Inscription : tourismjuristassociation@gmail.com

Toute l'actualité avec TourMaGazine.fr

D'ici la fin de l'année prochaine, l'Association française de normalisation (Afnor) va donc mettre en place un système de norme qui devrait permettre de vérifier l'authenticité des avis postés sur les sites marchands. La France sera ainsi le premier pays d'Europe à disposer d'une telle norme.

Celle-ci devra définir les pratiques garantissant la fiabilité des « avis des consommateurs » et permettre de mieux identifier les auteurs des messages. C'est en croisant les avis laissés par un même internaute que l'Afnor espère vérifier leur pertinence. Les commentaires seront encadrés afin d'éviter que les sites marchands ne censurent ceux qui sont négatifs.

Le projet sera soumis à enquête publique mi-2012 par le biais d'Internet, de sorte que chaque consommateur pourra donner son… avis sur le projet.

Les sites de commerce en ligne seront toutefois libres d'adopter ou pas cette norme mais, selon Olivier Peyrat, directeur général de l'Afnor, « ceux qui souhaitent conforter leur crédibilité et leur notoriété ne pourront s'en passer ». [TF1]

Cette norme concernera évidemment aussi, et au premier chef, les sites d'e-tourisme et de voyage, puisque ce sont manifestement les graves soupçons qui se sont portés sur TripAdvisor — qui a fait entre-temps son entrée en Bourse — qui ont été en grande partie à l'origine de cette initiative.

Il n'aura d'ailleurs fallu guère de temps à Expedia, à présent que TripAdvisor est sorti de son giron, pour lancer ses « avis vérifiés » et communiquer largement sur   la méthode utilisée : un formulaire envoyé par e-mail aux seuls clients qui auront utilisé les services d'un hôtel. Ce système, dont le lancement officiel est imminent aux Etats-Unis, est déjà utilisé en Australie et en Nouvelle Zélande. [tnooz]

L'adoption d'une norme, en France, suffira-t-elle pour autant à éradiquer les commentaires « bidon » des sites de voyage et, par voie de conséquence, à nettoyer le marché des officines obscures qui rédigent ces commentaires moyennant espèces sonnantes et trébuchantes ? Il est permis d'en douter.

D'abord parce que cette mesure ne concernera que la France, et que rien ne devrait empêcher les TripAdvisor et autres de « nationaliser » ses commentaires tout en continuant à publier ce qu'il veut ailleurs. Ensuite, parce qu'il nous étonnerait que de petits malins ne trouvent pas bientôt la parade à ce qui apparaît, encore une fois, comme un gadget bien peu fiable.

A propos, parmi les commentaires que générera l'enquête publique, combien y en aura-t-il de faux ? C.B.

 

Grâce aux les progrès de la technologie en matière de sécurité, les avions biréacteurs comme les Boeing 777 et 787 « Dreamliner » pourront désormais se contenter de ne se trouver à 5H30 d'un lieu d'atterrissage convenable et désormais passer au dessus du Pôle Nord, ce qui réduira les temps de vol d'au moins 5 heures pour les très grandes distances.

Ainsi, Tahiti, qui se trouvait jusqu'à présent à 23 heures de vol au départ de Londres via Los Angeles, n'en sera plus qu'à 17 heures, ou Honolulu, qui ne sera plus qu'à 13 heures de Los Angeles contre 18, ou les Iles Fidji, à 18 heures de Londres, contre 24 via Séoul. Par la même occasion, ces temps de vols raccourcis signifieront également des économies de carburant et de rejets de CO2.

C'est la compagnie Air New Zealand, avec son vol Los Angeles/Auckland, qui sera la première à bénéficier de cette nouvelle réglementation. [The Daily Mail]

 

Les compagnies aériennes devraient désormais, dès 2012, enregistrer un nombre significatif de réservations effectuées via un mobile, estime Herny Harteveld, co-fondateur de l'Atmospher Research Group, et un des meilleurs analystes de l'industrie du voyage. [CNN]

 

Autre « success story » californienne qui, depuis son lancement en août 2008, a déjà convaincu plus de 110.000 utilisateurs dans 192 pays, Airbnb est en passe d'ouvrir un bureau à Paris, début 2012.

Airbnb est un site de mise en relation entre particuliers qui, disposant d'une habitation et désireux d'arrondir leurs fins de mois, la proposent à des voyageurs qui souhaitent louer une chambre, un appartement, ou encore un bateau ou un chalet. Airbnb se rémunère par une commission d'environ 12 p.c. sur chaque transaction. Avec 3.000 annonces, Paris est déjà la seconde ville la plus prisée du site, après New York. [La Tribune]

 

L'étude bisannuelle du secteur des agences de voyage, commissionnée par TravelClick, montre clairement le rôle crucial des GDS dans la génération de revenus : 84 p.c. d'entre eux déclarent utiliser leur plate-forme GDS au moins autant que précédemment, voire davantage. C'est d'autant plus significatif que, en 2009, seuls 26 p.c. des agents de voyage disaient utiliser le GDS plus qu'auparavant.

L'étude a été réalisée auprès des agences d'Amérique du Nord, de la région EMEA et d'Asie-Pacifique entre le 15 octobre et le 4 novembre. Elle montre aussi que les deux tiers des agents de voyage sont attentifs aux messages promotionnels qui leur sont adressés via le canal des GDS. [PR Newswire]

 

Un consortium formé par l' ECTAA , HOTREC, ITH, l'Université Bocconi à Milan et la société bruxelloise de communication ZN a été agréé par la Commission Européenne pour le développement d'un projet pilote destiné à faciliter la création d'un environnement digital transparent pour le tourisme en Europe et faciliter l'intégration de petites entreprises dans les réseaux globaux de tourisme. Doté d'un budget de 1,95 M€ sur 30 mois, le projet P.ICT.URISM doit aboutir à la création d'une architecture technologique commune de process et de modèles d'échanges de données. [ Travel Daily News ]

 

La lettre d'Hector , incontournable du monde des aéroports, a imperturbablement poursuivi sa publication en 2011 pour pouvoir encore éditer son 150 ème numéro le 31 décembre à… 23 :50 h !

 

 

SACHEZ ENCORE QUE…

 

D'importants changements sont aujourd'hui observés dans les comportements et les attentes des touristes chinois qui partent à l'étranger, délaissant de plus en plus les voyages en groupes organisés, comme le remarque le site du salon ITB Berlin, pour délibérément « quitter le troupeau » : autant de nouvelles opportunités pour attirer en Europe un segment lucratif.

 

Claude Boumal

 

Toute l'actualité avec TourMaGazine.fr

Ainsi en Afrique centrale c’est l’Université Yaoundé 2 qui a été choisie pour abriter l’Institut des Sciences sociales, des Humanités et la Bonne gouvernance, tandis que l’Institut des Sciences fondamentales et de l’Innovation sera abrité par l’Université Jomo Kenyatta de Nairobi et l’Université d’Ibadan du Nigéria aura la charge pour l’Afrique de l’Ouest de l’Institut des Sciences de la vie et de la Terre.

L’Institut de l’Eau, de l’Energie et des Changements climatiques qui revient à la région Nord de l’Afrique sera finalement installé à Annaba en Algérie après le désistement de la Libye dont les autorités qui en étaient postulantes, ont fini par reconnaitre bien avant même les évènements, selon des sources proches de la Commission de l’Union africaine, que le pays ne remplit pas toutes les conditions pour répondre aux exigences liées à son accueil. Une réunion de validation du choix est prévue au mois de janvier prochain à Alger, soit moins de deux mois avant son lancement officiel prévu au mois de mars 2012, a précisé le Pr Amadou Lamine Ndiaye du Sénégal, Président du hIgh Level Panel, lors de son exposé explicatif du projet. Quant à l’Afrique Australe région dont il revient d’accueillir l’Institut des Sciences de l’espace, tout porte à croire que c’est à l’Afrique du Sud qu’il reviendra la charge de l’accueillir.

A en croire des confidences de quelques membres du Panel de haut niveau(HLP), qui était chargé jusque-là de piloter le dossier, plusieurs arguments militent en faveur de l’Afrique du Sud qui, en plus de disposer de tout le potentiel nécessaire (labos, équipements, enseignants) pour faire fonctionner une telle structure, le pays a déjà une forte expérience dans la formation en la matière. Dès lors, soutiennent les mêmes experts africains, il ne sert à rien de s’aventurer à l’implanter ailleurs où il va falloir tout inventer pour démarrer les choses. Ce serait le même argument qui a milité en faveur de l’Algérie, en Afrique du Nord.

Déjà, au niveau des trois centres d’excellence dont le démarrage a finalement été fixé au mois d’octobre 2012 (Yaoundé 2, Jomo Kenyatta et Ibadan), tout semble être quasiment au point. Les programmes sont ficelés, les responsables locaux nommés, a renseigné le Pr Jean Pierre Ezin, le Commissaire de l’Union Africaine chargé des Ressources Humaines, de la Science et de la Technologie que certains appellent le « le père de l’Université panaficaine ». Il ne reste plus, soutient ce dernier, qu’à lancer les opérations de recrutement des étudiants dont les effectifs des premières cohortes sont estimés à 100 étudiants par site et par an pour les cinq ans à venir. Ce qui va porter d’ici à 2015 l’effectif global de l’Institution à quelques 1500 étudiants, toutes disciplines confondues. Pour ce qui concerne les enseignants, ceux qui sont déjà en place et qui enseignent les disciplines ciblées seront renforcés par d’autres recrutés ailleurs dans le continent sur la base des critères d’excellence préalablement définis.

Au niveau des universités devant abriter les sites, les responsables (ils ont été présentés au public lors de la cérémonie de lancement), semblent tous banaliser les défis auxquels ils auront à faire face. Si l’on en croit Mme Elomo Ntonga de l’Université Yaoundé 2, son institution capitalise une longue expérience dans les sciences sociales et la Bonne gouvernance. Ainsi, elle laisse entendre que cette université dispose déjà de tout ce qu’il faut pour faire fonctionner l’Institut même s’il n’y a pas lieu d’écarter le besoin de son renforcement par des moyens additionnels notamment en ressources humaines et en équipements. D’ailleurs, l’Université Yaoundé 2 va travailler étroitement, dans le cadre de cette mission avec l’Université Yaoundé 1 dont le Vice- Chancelier Monsieur Oumarou Bouba pense que le partenariat des deux institutions facilitera davantage la mission dévolue à leur pays. Même son de cloche chez le Pr Pius de l’Université Jomo Kenyatta, selon qui, son institution est déjà réputée pour son expérience dans les Sciences fondamentales et de l’Innovation. Et il rassure que cette université dispose déjà d’un personnel enseignant qualifié ainsi que des infrastructures et des équipements adéquats. Seulement il redoute le problème de langue pour les étudiants surtout non anglophones appelés à poursuivre leurs études à l’Institut. Quant au Pr Mokhtar SELLAMI d’Algérie dont l’Université d’Annaba a été finalement choisie pour abriter l’Institut de l’Eau, de l’Environnement et des changements climatiques, il a rassuré que cette université ne peut avoir aucune difficulté à assumer cette mission pace que ce sont les mêmes enseignements prévus qui y ont été toujours dispensés. Autrement dit, selon lui, « nous disposons de tout ce qu’il faut pour assumer cette charge. C’est vrai que nous ne faisions pas de la biomasse mais désormais nous allons l’intégrer dans nos programmes », soutient-il en substance.

Les sources de financement de l’institution
Le financement de l’Université panafricaine sera assurée essentiellement par la Commission de l’Union Africaine, la maîtresse d’œuvre de l’Institution, des pays abritant les instituts et les centres relevant de l’UPA. L’Université pense pouvoir également bénéficier d’importants autofinancements générés par les activités de recherche et les frais de scolarité des étudiants ; des contributions volontaires des Etats membres de l’Union ainsi que des contributions volontaires des secteurs industriels et du privé. AussI , il est attendu d’importants financements des partenaires thématiques et autres partenaires au développement de l’Afrique ayant tous intérêt à voir le continent régler la question cruciale de formation des cadres de haut niveau dans les domaines les plus pointus. Ainsi déjà convaincus par la pertinence du projet et l’engagement des pays africains à le faire aboutir, plusieurs bailleurs ont commencé à exprimer leur volonté de participer au financement de certains instituts. Il s’agit notamment de l’Allemagne qui est intéressé par le Centre d’excellence de l’Eau, de l’Energie et des changements climatiques.

Le Japon s’est annoncé en faveur du site chargé de l’enseignement de la Science, de la Technologie et de l’Innovation tandis que l’Inde va financer l’Institut de la Science de la vie et de la Terre. La Suède elle, va participer au financement de l’Institut de la Science Sociale et de la Bonne Gouvernance. D’autres bailleurs comme l’Union Européenne, la Belgique, la Bad et la Chine sont tous prêts à intervenir dans le financement du projet. C’est dire en somme que cinq partenaires que sont l’Allemagne, l’Union Européenne, la Belgique, l‘Inde et la Suède, sont prêts à accompagner les premiers pas de l’Université panafricaine en prenant en charge les 2/3 du budget nécessaire pour son fonctionnement. Comme principe de base du financement de l’institution, la mobilisation de ses ressources obéit à cinq critères que sont la suffisance et la durabilité ; la garantie et la disponibilité des fonds en temps voulu ; la garantie de rémunération adéquate du personnel ; la garantie d’une qualité durable de l’infrastructure et des équipements ; la garantie de l’appui à la mobilité de l’activité académique ; le respect des normes rigoureuses de gestion financière et la possibilité d’autofinancement.

Les mécanismes de fonctionnement de l’UPA
L’Université panafricaine sera gérée par trois principaux organes que sont le Conseil de l’UPA, le rectorat et le Conseil d’administration. Le Conseil de l’Université panafricaine est l’organe directeur de l’Institution et de ses fonctions. Et tel que le prévoient les textes, les membres du Conseil comprendront les représentants des principales parties prenantes dont des universitaires, des dirigeants communautaires, des représentants des communautés économiques régionales et ceux des secteurs industries et du privé. L’Association des Universités africaines( AUA) et l’Académie des sciences joueront également un rôle majeur dans le fonctionnement du Conseil de l’Université qui est chargé de veiller au respect de la vision de l’Union africaine, des impératifs d’excellence, de qualité, de la pertinence des programmes et de la politique de l’Institution.

Le rectorat lui sera l’organe exécutif de l’UPA. Il sera chargé de la planification, du suivi et de la coordination des instituts et des centres. Il aura à sa tête un recteur président qui va assurer la supervision de la communication et de la coopération interne et externe de l’Université. Ainsi, il est chargé de faire régulièrement rapport à la conférence des ministres de l’éducation, par le biais de la commission de l’Union africaine.

Quant au Conseil d’Administration, il a la responsabilité première de toutes les questions académiques de l’Université. Il comprendra entre autres, des représentants des recteurs ou des directeurs des instituts et des centres, des représentants des principaux centres thématiques et des étudiants. Le Conseil d’administration se réunira sur convocation du recteur président de l’UPA. C’est ce dernier qui présidera également ses réunions. Et le personnel de l’institution sera composé d’enseignants et d’agents administratifs permanents originaires des pays hôtes, d’enseignants fournis par les Etats membres, d’enseignants et de personnels administratifs temporaires fournis par les pays hôtes ainsi que par un personnel enseignant temporaire et un personnel enseignant invités, issus des pays membres, de la diaspora et des partenaires. Au cours de la cérémonie de présentation de l’institution, il a été évoqué la nécessité désormais pour l’Association des Universités Africaine (AUA), en tant que institution spécialisée des questions universitaires sur le continent, de s’impliquer voire de prendre le relais de la gestion de la structure.
La délivrance de diplômes et problématique des langues


La question de la délivrance des diplômes qui a préoccupé certains experts participants au lancement officiel de l’UPA, se trouve déjà réglée par un des 24 textes fondateurs de l’institution. Du moins c’est ce qu’a rappelé le Pr Amadou Lamine NDiaye, président du High Level Panel (HLP), l’équipe cheville ouvrière de l’Université panafricaine. Selon ce dernier qui a été chargé de rappeler aux participants les différentes péripéties qui ont abouti a ce résultat salué par l’ensemble de la communauté universitaire africaine, par souci de reconnaissance des sortants des différents instituts et centres par toute la communauté africaine, leurs diplômes seront bien évidemment cosignés par l’autorité de la structure d’accueil local et celle qui préside l’institution au nom de l’Union africaine. Pour ce qui concerne la question des langues, comme l’a bien rappelé également le Pr Amadou Lamine NDiaye, il est prévu au moins six mois d’apprentissage de langue pour les étudiants étrangers à la zone linguistique de la zone d’accueil d’un institut. Mais certains ont pensé que cette durée peut être très insuffisante pour se familiariser avec une langue dans laquelle il faudra apprendre surtout disciplines scientifique, technique et technologique. Une vérité à laquelle s’accorde un expert impliqué dans la conception du projet cependant il pense que les dix nœuds qui seront installés dans les autres pays contribueront sûrement à surmonter la difficulté des langues. Il précise en même temps que ces nœuds n’ont pas encore été identifiés parce qu’à la suite de l’appel d’offre il faudra procéder à une sélection rigoureuse. Ce même expert rappelle que tout ce qui concerne l’Université se fait par appel d’offres sur la base des termes de références bien précis

Mamadou Mika Lom
Source Sudonline.sn

Les étudiants et migrants subsahariens ont donné un second souffle à des églises du Maroc, en mal d’adeptes pendant plusieurs années. Ils ont changé le style de ces lieux de culte chrétien, les rendant nettement plus festifs.

«On est passé d’une église d’Européens colons dans les années d’avant l’indépendance du Maroc, à une église presque vide durant les décennies 80 et 90 du siècle dernier. Les anciens qui sont restés ont disparu l’un après l’autre et leurs enfants ont quitté le Maroc. Au temple, on se retrouvait avec 5 ou 6 personnes au culte», lance d’emblée le pasteur Samuel Amedro qui est à la tête du temple protestant de Casablanca, situé pas loin de la maison Peugeot sur le bd. des FAR. Il était même question de la fermeture de la paroisse. Puis comme par miracle, les fidèles ont repris le chemin du temple, par dizaines, par centaines. Alléluia ! A l’origine de ce regain d’intérêt pour cette bâtisse, symbole de l’église réformée, les milliers d’étudiants subsahariens qui ont choisi le Maroc comme destination pour leurs études universitaires. Comme les écoles et universités marocaines sont parmi les meilleures dans l’univers francophone africain, ces étudiants de l’Afrique subsaharienne investissent universités, écoles d’ingénieurs et de commerce, à la recherche d’un diplôme meilleur que les certificats locaux.

De quelque 1 000 étudiants inscrits durant l’année universitaire 1994/95 dans les universités et écoles publiques, le nombre a plus que quadruplé dix ans plus tard, atteignant 4 500 étudiants subsahariens au Maroc. Si la majorité provient des pays francophones de l’Afrique de l’Ouest, les étudiants anglophones forment une partie non négligeable du contingent. L’enseignement privé attire également ces étudiants dont le nombre se chiffrait en 2004 à plus de 4 000. «L’arrivée de ces étudiants chrétiens protestants a donné un second souffle à notre église. Aujourd’hui, notre paroisse est formée à 80% d’étudiants dont l’âge varie de 18 à 30 ans», explique le pasteur. Les étudiants chrétiens, une fois au Maroc, rejoignent les communautés chrétiennes de leur pays. Ils animent les messes et les cultes des églises de Casablanca et de Rabat. «L’église est non seulement le lieu où les étudiants peuvent exercer leur religion, mais aussi le lieu de rencontre avec les autres membres de la communauté. Aujourd’hui, des étudiants et migrants subsahariens ont même édifié leurs propres églises protestantes africaines comme l’Assemblée chrétienne et la Maison du salut», raconte Alain, un étudiant d’une école de commerce de Casablanca. Aujourd’hui, les temples protestants sont pleins. «Ils sont même devenus trop petits entre les deux cultes, francophone et anglophone», s’enthousiaste le pasteur de la paroisse de Casablanca. Les étudiants subsahariens n’ont pas seulement «sauvé» les lieux de culte chrétiens du Maroc. Ils ont également changé son style. Comme l’église protestante de Casablanca est devenue une église de jeunes, la musique du culte n’est plus la même que celle des vieux pieds-noirs. «On est quasiment passé de la musique classique au concert de rock. Tant le groupe musical que la chorale redoublent d’efforts pour entraîner la foule dans une célébration festive. Le culte est célébré avec des musiciens jouant de la guitare, de la batterie, de la basse et du djembé», raconte le pasteur. Dans le lieu de culte protestant de Casablanca, les étudiants subsahariens portent des tenues africaines. Ils dansent, chantent et applaudissent. «Les textes, ce sont très souvent des anciens chants du XIXe siècle revisités par les Africains. C’est le style musical qui change avec des musiques qui vont du reggae au rap en passant par le jazz, le blues ou la funk», ajoute M. Amedro. Dans cet espace, ils sont sur scène et s’éclatent. «J’essaie quand même de gérer la sono. Je leur répète de faire attention aux décibels afin de ménager les oreilles des anciens», nous informe le prêtre avant de partir dans un grand éclat de rires. L’église protestante du Maroc vient en aide également aux étudiants à travers des bourses afin de leur permettre de finir leurs études. «Notre but, c’est également de les aider à terminer leurs formations et contribuer plus tard à la croissance de leurs pays d’origine. Nous mettons à la disposition des étudiants subsahariens 70 bourses, alors qu’on reçoit entre 350 et 400 dossiers. Ce sont des bourses de 750 DH par mois, une somme équivalente à la bourse que l’Agence marocaine de coopération internationale (AMCI) met à leur disposition», détaille le pasteur. Presque tous des membres de l’église travaillent la journée dans les centres d’appel et suivent des cours du soir. Le reste du temps, ils vont à l’église. «Depuis 4 ou 5 ans, on remarque une évolution dans l’église. Une partie des étudiants qui ont fini leurs études ont trouvé du travail au Maroc. Ils se sont mariés et ont eu des enfants ici au Maroc. Ce sont pour la plupart des cadres avec une formation supérieure et ils sont devenus les piliers de l’église», s’enthousiasme le pasteur Samuel. Parmi eux, on retrouve Nico Nyembele, un jeune Congolais de 30 ans. Marié depuis deux ans avec une concitoyenne, il travaille au Maroc dans un centre d’appel. Il fait aussi partie du Conseil de l’église protestante de Casablanca.
«Cela fait plus de dix ans que je suis au Maroc. Au Congo, on m’appelle le Marocain. J’ai fait mes études à Fès et je fréquentais alors l’église protestante de Fès. Je vis librement ma foi tout en respectant les lois du pays. Au culte, on se retrouve avec 40 nationalités différentes et donc 40 cultures à découvrir. Quant aux chants, il est vrai que les nôtres sont plus animés, alors que pour les Européens c’est plus interne», explique Nico. Du coup, l’église protestante, qui était sur le point de mettre la clé sous le paillasson, est devenue une église de jeunes familles. «Aujourd’hui, on voit revenir les expatriés avec leurs familles, des Français, des Américains, des Allemands et qui ont redécouvert leur foi. Parmi eux, ils sont plusieurs à s’engager dans le travail social de l’église», ajoute le pasteur.

Qu’en est-il des migrants subsahariens chrétiens, de ces sans-papiers qui sont bloqués au Maroc et qui rêvent de l’eldorado européen ? «Les étudiants, les jeunes familles, les expatriés, c’est la partie visible de l’iceberg. Parce qu’à côté, il y a les migrants. On en reçoit beaucoup à l’église», relate le pasteur. Pour les avoir longtemps côtoyés, l’homme parle d’eux avec compassion. Compassion pour ces hommes et ces femmes qui ont parcouru des milliers de kilomètres dans des conditions dramatiques, parfois même à pied, pour se retrouver démunis au Maroc. Et personne pour s’occuper d’eux. «L’Europe essaye d’obliger le Maroc à jouer à sa place le rôle de gendarme et à faire le sale travail qu’elle refuse de faire elle-même en bloquant ses frontières. C’est à mes yeux et aux yeux de beaucoup parfaitement inhumain, injuste et inacceptable», déplore M. Samuel Amedro. L’église évangélique consacre plus de la moitié de son budget (environ 2,5 millions de DH) pour aider les migrants subsahariens qui n’ont rien et dont personne ne veut. «Nous avons des bureaux locaux d’entraide dans nos paroisses à Oujda, Fès, Rabat, Casablanca, Marrakech afin de donner de la nourriture, des médicaments, des vêtements aux migrants qui sont dans une situation de très grande précarité, de misère, de souffrance, de maladie et de violence», conclut le pasteur. L’africanisation des lieux de culte chrétien, l’église catholique de Casablanca le connaît également. A l’église Notre-Dame de Lourdes, la plus grande de Casablanca et situé rond-point d’Europe, les étudiants subsahariens forment le plus gros du contingent des fidèles.
Parmi eux, Lisha, une jeune Congolaise en fin de formation à Casablanca. «En venant au Maroc, je m’interrogeais sur la manière dont je vivrais ma foi chrétienne dans un pays musulman. Grande était ma joie de rencontrer à mon arrivée une communauté chrétienne engagée et prête à tout mettre en œuvre pour son épanouissement. Je n’ai pas de problème à vivre ma foi dans ce pays. J’entretiens ma relation avec Dieu par la prière et la méditation de Sa parole. A l’église, nous nous retrouvons, en dehors du dimanche, autour de concerts en général. Ce sont des moments qui nous permettent de nous réjouir entre chrétiens, venant parfois de différentes villes du Royaume», raconte-t-elle. Et cela concerne aussi bien les six églises catholiques de Casablanca, l’église anglicane, d’ailleurs la paroisse la plus ancienne du pays et, bien sûr, l’église protestante.
Le père Daniel Nourissat, le prêtre à l’église Notre-Dame de Lourdes et secrétaire général de la Conférence des évêques de la région Nord de l’Afrique (CERNA), est bien placé pour parler de la renaissance des églises du Maroc. «Ils sont là dans tout le Maroc. Ce qui a poussé l’église catholique à rouvrir des paroisses dans plusieurs petites villes comme Settat, Khouribga et Béni-Mellal afin de se rapprocher d’eux et de leur offrir des lieux de culte. Les étudiants subsahariens sont des chrétiens fervents. Ils ont besoin d’une famille pour se soutenir d’autant que les billets d’avion sont prohibitifs. Ils passent parfois quatre années d’études au Maroc avant de retourner chez eux», explique le père Nourissat. L’église catholique de Casablanca compte également d’autres communautés chrétiennes, des Libanais, des Syriens, des Egyptiens en plus des Philippins, qui travaillent majoritairement comme domestiques chez des familles aisées. «Le dimanche soir, on dispense une messe pour les catholiques des Philippines en anglais. Ils aiment chanter leur foi. C’est sûr que certains vivent des conditions difficiles. Ils n’ont pas de statut et travaillent clandestinement. Puis, il n’y a personne pour défendre leurs intérêts puisque la plus proche représentation consulaire des Philippines est en Espagne», témoigne le père Nourissat.
Comme pour l’église protestante, ce sont les Africains qui ont la cote pour les messes et les chorales. «Ils chantent bien et soutiennent de belle manière la prière. Quand on célèbre un mariage ici, souvent on fait appel à une chorale africaine parce que c’est festif», ajoute M. Nourissat. En prenant les couleurs musicales de l’Afrique, les messes, cultes et chorales attirent de plus en plus de frères et de sœurs. Et ce n’est pas demain que les églises du Maroc fermeront leurs portes.

Hicham Houdaïfa

www.starducongo.com/pagesafrik le rendez-vous des stars

Jusqu’ici Mark Schwab occupait les fonctions de Vice-président des Alliances au sein de United, une compagnie membre de Star Alliance. A ce titre, il a été membre du Comité de Direction de Star Alliance.

Il succède à Jaan Albrecht, qui a été nommé PDG d’Austrian Airlines le 1er novembre 2011.

Mark Schwab a occupé de nombreuses fonctions dirigeantes au sein de l’industrie du transport aérien chez United Airlines, US Airways et American Airlines. Il a commencé sa carrière dans l’aviation en 1975 au sein de Pan American World Airways à Rio de Janeiro.

Mark Schwab a dirigé des sociétés en Amérique Latine, en Europe et en Asie. Il parle couramment le portugais ainsi que l’espagnol et a obtenu un Bachelor’s Degree in Latin American Affairs à l’Université de Virginie, à Charlottesville.

Mark Schwab est marié et père de deux filles.

Toute l'actualité avec TourMaGazine.fr